喀喇汗王朝与阿拉伯联系更紧密？错！他们的认同是中华！

　　正道专栏之⑬

　　提到喀喇汗王朝，人们往往将其与伊斯兰教传入新疆相联系，错误地认为其与阿拉伯的关系更为密切。实际上，喀喇汗人具有清晰的自我认同和国家认同，具有中华民族大家庭的理念。这种理念的形成，具有一定的历史渊源，要从喀喇汗人的前世今生说起。

　　一、喀喇汗王朝的建立者是谁？

　　关于喀喇汗王朝的起源，中亚历史研究界一直有争论。《宋史·回鹘传》记载：“初，回鹘西奔，族种散处。故甘州有可汗王，西州有克韩王，新复州有黑韩王，皆其后焉。”这里所说的“回鹘西奔”，即唐开成五年(840年)的回鹘西迁。据《宋会要辑稿》记载，新复州为于阗王府所在地，说明黑韩王(即喀喇汗)是回鹘人的后裔。十世纪末，喀喇汗王朝征服于阗。

　　《宋史·于阗传》记载：“大中祥符二年(1009年)，其国黑韩王遣回鹘罗斯温等以方物来贡。”此处宋朝史官特别注明“回鹘”，说明黑韩王族与回鹘有着密切的联系。《辽史》中称喀喇汗王朝为“阿萨兰回鹘”，更加证实了喀喇汗王族来源于回鹘。

　　麻赫穆德·喀什噶里在其《突厥语大词典》中将西域回鹘人称为“塔特·桃花石”，“塔特”是指回鹘人，“桃花石”是指秦人(汉人)，“塔特·桃花石”可译为“秦(中国)回鹘人”。也有大量有关《突厥语大词典》的研究表明，喀喇汗王朝最开始使用的文字是回鹘文，目前出土的带有回鹘文的喀喇汗王朝钱币已证实了这一点。

▲喀喇汗王朝的“桃花石可汗”钱币。(来源：纪录片《中国新疆之历史印记》)

　　由此可见，喀喇汗王朝的主要建立者是840年西迁的回鹘人。那么回鹘人又是谁？他们是如何建立喀喇汗王朝的呢？

　　回鹘原本是生活在蒙古高原地区的游牧部族，曾有乌护、乌纥、袁纥、韦纥、回纥等多种称谓。早在北魏时代，他们作为漠北地区高车部落联盟的一部分，以“袁纥”之名出现在汉文史料当中。到了隋代，汉文史料中称之为“韦纥”，处于突厥汗国的统治之下。隋炀帝大业年间，韦纥在隋朝的支持下，与仆固、同罗、拔野古等部族反抗突厥汗国，并自称“回纥”。8世纪40年代回纥在大漠南北建立起一个地方政权——回纥汗国。贞元四年(788年)，回纥上书唐朝自请改名为“回鹘”，得到唐朝许可。

　　唐开成五年(840年)，回鹘汗国在天灾、内乱以及黠戛斯等部族的攻击之下土崩瓦解，其部众开始西迁。除一部分回鹘部众迁入内地同汉人融合外，其余分为三支：一支迁往河西走廊，与当地诸族交往融合，形成了裕固族；一支迁往吐鲁番盆地和今天的吉木萨尔地区，建立了高昌回鹘王国；一支迁往帕米尔以西，后分布在中亚至今喀什一带，与葛逻禄、样磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。

　　喀喇汗王朝的建立过程是这样的：840年，部分回鹘部众在庞特勤的带领下，首先到达七河流域(今哈萨克斯坦阿拉木图州、江布尔州和吉尔吉斯斯坦以及新疆伊犁一带)，并在当地战胜葛逻禄，建立了回鹘新的王朝——喀喇汗王朝。

　　根据11世纪喀什噶尔人阿勒马伊的《喀什噶尔史》记载，喀喇汗王朝的建立者是毗伽阙·卡迪尔汗，其首都在楚河流域的巴拉沙衮(今吉尔吉斯斯坦托克马克附近)。

▲位于吉尔吉斯斯坦楚河州的巴拉沙衮城(布拉纳遗址)，建于公元10世纪，是中世纪时期楚河流域最大的城市之一，古丝绸之路上重要的商贸中心。(图片来源：国家文物局网站)

　　据魏良弢先生的研究，毗伽阙·卡迪尔汗极有可能是庞特勤就汗位后的称号，我们认为也有可能是因为《喀什噶尔史》成书于喀喇汗王朝改信伊斯兰教之后，所以为喀喇汗王朝的建立者庞特勤取了个宗教名字。唐景福二年(893年)开始，由于萨曼王朝发动对西天山地区的征伐，喀喇汗王朝可汗奥古尔恰克被迫迁都喀什噶尔(今喀什)。

　　二、西迁前的回鹘与唐朝是什么关系？

　　回纥汗国建立之前，回纥多次归附唐朝，为唐朝东征西伐，开疆拓土，对边疆的稳定作出了重要贡献。唐贞观四年(630年)九月，九姓回纥中的思结等部众数万人逃避薛延陀汗国的迫害南徙入塞，投奔唐朝，唐朝将他们安置于今山西北部经营农业。贞观六年(632年)，契苾酋长何力率部落六千余家前往沙州投降唐朝，唐政府将其安置于河西走廊地区放牧。

　　贞观二十年(646年)，唐与回纥联合，南北夹击在漠北坐大的薛延陀汗国，使其灭亡。同年，唐在漠北设燕然都护府，回纥部落首领吐迷度被唐任命为地方官。永徽二年(651年)，唐朝发动平定西突厥的战争，回纥出兵五万相应协助。开耀二年(682年)后突厥汗国建立后，十余万回纥部众南迁归唐。此后，回纥在唐朝的支持下灭突厥汗国建立回纥汗国，其可汗骨力裴罗被唐朝册封为怀仁可汗。

▲莫高窟第409窟东壁门两侧绘供养人像。上图为两身回鹘王妃，头上立一桃形冠，并镶嵌绿色宝珠；下图为回鹘王礼佛供养像，回鹘王身穿团龙纹长袍。(图片来源：敦煌研究院官网)

　　回纥汗国建立后，与唐朝屡派使节，通婚和亲，确定了其与唐朝的臣属关系。天宝十四年(755年)冬，唐朝发生安史之乱，唐朝向回纥派使臣令其出兵，回纥两次出兵助唐先后收复长安和洛阳。此后，回纥与唐朝的关系十分密切，唐王朝先后向回鹘派遣的使者，仅史籍留名的就有40余人。当有回鹘可汗去世时，他们都会派遣使臣向唐朝告哀，并请唐朝册封新可汗，唐朝一般会派人吊祭亡故可汗并册封新可汗。除亡国可汗 馺，回纥(回鹘)的12位可汗曾接受唐的册封。

　　与此同时，唐朝与回纥(回鹘)多次和亲，据统计，唐朝多位公主嫁给回纥(回鹘)可汗，其中甚至有两位公主是当朝皇帝的亲女儿。与此同时，回纥也有一位公主嫁与唐敦煌王李承寀。最重要的是，788年回纥统治者想要改族名为“回鹘”时，首先上书唐朝征得其允许。

　　这些说明，回鹘汗国始终把自己看作是中央王朝的附属地方政权，而不是独立的“国家”；回鹘与唐有“甥舅之谊”，回鹘首领把自己看作是唐朝皇室的女婿，是中华民族大家庭的一员。

　　840年回鹘西迁，并在西域地区建立喀喇汗王朝，但他们的历史记忆和文化认同仍然在延续。

　　三、喀喇汗王朝认同谁？

　　喀喇汗王朝建立后，仍然保持着漠北回鹘时代与唐朝的被册封关系，以及“代为甥舅，每岁通和”的传统，延续着对中原王朝的认同。

　　宋大中祥符二年(1009年)，喀喇汗王朝的属国于阗的使臣罗厮温向宋朝进贡时，称宋朝皇帝为“圣人”，在皇帝面前自称是“臣”。由此可见，喀喇汗王朝完全是以臣子的身份认同宋朝的正统地位。嘉祐八年(1063年)，喀喇汗王朝“遣使罗撒温献方物”，宋朝册封喀喇汗国王为“归忠保顺砳鳞黑韩王”。元丰四年(1081年)，喀喇汗王朝派遣使臣至北宋，称宋神宗为“东方日出处大世界田地主汉家阿舅大官家”。这说明，喀喇汗王朝仍接受中原王朝的册封，接受中央政府对其行使管辖权。宋哲宗在答谢喀喇汗王朝遣使贺登基诏书中，称赞喀喇汗王朝“慕义中华”。

　　喀什地区巴楚县托库孜萨来古城一带发掘和征集的30多枚古代木简上有汉文、回鹘文和阿拉伯文，表明喀喇汗王朝曾行用汉字，是其官方通用语之一。

▲位于新疆维吾尔自治区巴楚县的托库孜萨来遗址。(图片来源：丝绸之路世界遗产网站)

　　除此之外，喀喇汗王朝可汗的自称以及喀喇汗王朝的史料，都体现出其浓厚的中国一体意识。喀喇汗王朝的可汗常在自己名字前冠以“桃花石汗”，意为“中国的汗”。河中地区的喀喇汗王朝统治者阿里特勤和伊卜拉欣·本·纳赛尔都曾自称为“桃花石·博格拉·喀喇可汗”。在喀喇汗王朝的钱币上，常刻有“桃花石·布格拉汗”“秦之王”“秦与东方之王”等字样。在《突厥语大辞典》中，喀什噶里将中国分为“上秦”“中秦”“下秦”三部分，分指北宋、辽和喀喇汗王朝。这些都说明当时的喀喇汗人将自己看作是中国的一部分。

　　喀喇汗王朝虽然是西域地区第一个改信伊斯兰教的地方政权，但并没有任何历史记载和证据证明其曾向阿拔斯王朝的哈里发政权称臣朝贡。喀喇汗王朝并不承认阿拔斯王朝的宗主国地位，不承认所谓哈里发的领袖地位。

　　喀喇汗王朝的第六任可汗哈桑·桃花石·博格达汗是第一个拥有伊斯兰封号的喀喇汗，但据波斯史学家比鲁尼研究，该封号不是哈里发所授，而是这位可汗自封的。这说明喀喇汗王朝的伊斯兰教与哈里发为代表的伊斯兰教没有任何关系。

　　再者，喀喇汗王朝的对外战争主要与同为信奉伊斯兰教的萨曼王朝、伽色尼王朝、塞尔柱王朝进行，这说明当时喀喇汗王朝并不以宗教立国，也没有对伊斯兰世界很强的认同，而是一个认同“中国”的西域地方政权。

▲《宋史·回鹘传》中记载的周边少数民族与唐王朝之间的“甥舅之谊”。(来源：纪录片《中国新疆之历史印记》)

　　历史上的中国是统一的多民族国家，虽然宋辽金时期在政治军事意义上处于分立状态，但彼此竞争的对峙政权和交流迁徙的众多族群，却共尊“中国”认同、共筑“中国”版图、共承“中国”之制。

　　喀喇汗王朝虽然是西域历史上首先信奉伊斯兰教的地方政权，但他们延续漠北回鹘时代与中原王朝的“甥舅”关系，具有强烈的中国一体意识，与宋辽金时期的诸多地方政权一起共续了中国正统，共同谱写了统一多民族国家的精彩篇章。

　　(作者：买合木提江·卡地尔，作者单位：新疆社会科学院历史研究院)

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